译：鲲鹏的真实性，我并不知道。但是庄子的本意是在于逍遥，不刻意而为，达到自由自在的逍遥之境，所以通过穷尽小大来明白人的天性的职分。那些听其自然的人，应当要把握文章的主旨，进而忘记庄子的文字，而不是沉溺于对于字字句句的斟酌之中，以此忘记了文义重于字句的道理。因而只要是不妨碍对于全文...
庄子注注译 逍遥游一【第一二段】
逍遥游第一 【注】夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！
译：虽然人能力的大小有所不同，但是只要把他放在适当的位置，让他干与其天赋本性相匹配，并在他能力范围内的事，同时让他做好自己的本分，那么这种人就已经达到逍遥的境界了，这难道还有什么好争的吗？
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。 【注】鹏鲲之实，吾所未详也。夫庄子之大意，在乎逍遥游放，无为而自得，故极小大之致，以明性分之适。达观[4]之士，宜要其会归而遗其所寄，不足事事曲与生说。自不害其弘旨，皆可略之耳。
译：鲲鹏的真实性，我并不知道。但是庄子的本意是在于逍遥，不刻意而为，达到自由自在的逍遥之境，所以通过穷尽小大来明白人的天性的职分。那些听其自然的人，应当要把握文章的主旨，进而忘记庄子的文字，而不是沉溺于对于字字句句的斟酌之中，以此忘记了文义重于字句的道理。因而只要是不妨碍对于全文主旨的把握的文字，都可不必纠结于其中，继续看就可以了。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 【注】非冥海不足以运其身，非九万里不足以负其翼。此岂好奇哉？直以大物必自生于大处，大处亦必自生此大物，理固自然。不患其失，又何厝[5]心于其间哉。
译：不是南海那样宽广的海洋是不能够让鲲那样大的动物转动他的身体（因为身体太大，所以要在宽广的海游动），不是九万里高的天空是不足以让鹏去扇动他的翅膀的（因为翅膀太大，所以要在高空飞行），这难道有什么奇怪的吗？体型大的生物自然生活在宽广的地方，宽广的地方自然也就会有体型大的生物，这个道理本就是自然而然的道理。既然不需要因为不知道鹏的背有多大而忧患担心，那么更何必将心思放在纠结于这些细节之中呢？
齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里， 【注】夫翼大则难举，故抟扶摇而后能上，九万里乃足自胜耳。既有斯翼，岂得决然而起，数仞而下哉！此皆不得不然，非乐然也。
译：大鹏因为翅膀太大，所以在山林之中难以舒展开他的翅膀，所以只有飞到九万里高的天空才能够让他的翅膀发挥到最好。既然有了这样大的翅膀，又怎么能（和斥鷃一样）奋力而飞，飞了数丈高就落了下来呢！（飞到遥远的南海）这件事都是不得不这样，并非是大鹏喜欢这样的。
去以六月息者也。” 【注】夫大鸟一去半岁，至天池而息；小鸟一飞半朝，抢榆枋而止。此比所能则有闲矣，其于适性一也。
译：大鹏这样的大鸟一飞就飞半年，飞到了天然的池塘就休息；而学鸠这样的小鸟一飞最多飞半天，而且最高只能撞到榆树枋树。这两种情况与他们的能力相比是绰绰有余的，（虽然两者的能力不一样），但是他们都是做到了与他们能力、天性相匹配的事，在这一点上他们都是一样的，（都是逍遥的）。
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 【注】此皆鹏之所冯以飞者耳。野马者，游气也。
译：（田野上空蒸腾浮游的水汽、飞扬的灰土、天地万物的呼吸的气息）这些都是大鹏所依仗而飞起来的东西。“野马”指天地间的气。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 【注】今观天之苍苍，竟未知便是天之正色邪，天之为远而无极邪。鹏之自上以视地，亦若人之自地视天。则上而图南矣，言鹏不知道里之远近，趣足以自胜而逝。
译：如今仰视无边无际的天空，难道无边无际就是天空真正的样子吗？天空真的就是无边无际的吗？大鹏飞在天空来俯瞰一望无际的大地，犹如我们仰视无边无际的天空一样。而飞上天空以向南飞行（而不说非多远，只是模糊地说往南飞行），是说明大鹏并不知道要飞多远，只是因为他本性是这样，需要向南迁徙罢了。2024-08-18
