乘天地之正、御六气之辩、游无穷者，恶乎待哉？至人无己、神人无功、圣人无名。尧让天下于许由，曰：日月出矣，爝火不息；时雨降矣，犹浸灌。夫子立而天下治，吾犹尸之。许由曰：子治天下，而我代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越...
庄子·内篇·逍遥游原文
北冥有一巨鱼，名曰鲲，其大不知几千千里。化为大鸟，名曰鹏，其背亦不知几千千里。鹏怒而飞，其翼若垂天之云。南冥，即天池，鹏海运之时将徙于此。《齐谐》记载：鹏徙南冥，水击三千里，抟扶摇而上九万里，六月乃息。野马与尘埃，生物以气息相吹。天之苍苍，其正色乎？其远而无所至极乎？鹏视下，亦如此而已。水积不厚，负大舟无力。覆杯于坳堂，芥为之舟；置杯则胶，水浅舟大。风积不厚，负大翼无力。九万里，则风在下，而后乃今培风。背负青天，无物能阻，而后图南。蜩与学鸠笑之，飞不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，谓何需九万里南行。适百里者，三餐而反；适千里者，三月聚粮。二虫不知鹏之大。小知不及大知，小年不及大年。朝菌、蟪蛄不知晦朔、春秋，此小年也。冥灵以五百岁为春，八千岁为秋。楚之南有鲲，广数千里，无知其修者。有鹏，背若泰山，翼若垂天之云。绝云气，负青天，图南，适南冥。斥鷃笑之，飞不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，谓何需九万里南行。此小大之辩。故知效一官、行比一乡、德合一君、征一国者，自视若此。宋荣子犹然笑之，世誉不加劝，世非不加沮。内外之分、荣辱之境，斯已矣。彼于世，未数数然也。然犹有未树也。列子御风而行，旬有五日而后反。致福者未数数然。虽免行，犹有所待。乘天地之正、御六气之辩、游无穷者，恶乎待哉？至人无己、神人无功、圣人无名。尧让天下于许由，曰：日月出矣，爝火不息；时雨降矣，犹浸灌。夫子立而天下治，吾犹尸之。许由曰：子治天下，而我代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！肩吾问于连叔，接舆之言大而无当、往而不反，犹河汉无极、大有迳庭、不近人情。藐姑射之山，有神人居，肌肤冰雪、淖约处子、不食五谷、吸风饮露、乘云气、御飞龙、游四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。狂而不信。连叔曰：然。形骸聋盲者，知亦有之！此人、此德、旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！此人，物莫之伤。大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。其尘垢秕穅犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？宋人资章甫适越，越人断发文身，无所用之。尧治天下，平海内之政，见四子于藐姑射之山、汾水之阳，丧其天下。惠子谓庄子，魏王赠大瓠种，成实五石，坚不能自举，剖为瓢则瓠落无所容。非不呺然大也，无用而掊之。庄子曰：子固拙于用大。宋人善为不龟手之药，世世为洴澼絖，客闻之，以百金买其方，聚族而谋，与之。客得之，说吴王。越有难，吴王使之将，大败越，裂地封之。不龟手一也，所用之异。庄子言，有五石之瓠，何不虑以为大樽，浮于江湖，忧其瓠落无所容？子犹有蓬之心。惠子有大树，患无用，何不树之无何有之乡、广莫之野，逍遥乎其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
扩展资料正确理解《逍遥游》篇旨是把握庄子其人其书的一个关键。本文从《逍遥游》中的正言、正论出发，认为郭象所提取的“有待”与“无待”两个概念是该篇的思想核心；并通过历代学者关于鹏、晏鸟关系看法的述评，说明了庄子塑造这两个寓言形象的真正意义和作用。
2024-08-29
