《逍遥游》原文，翻译和内容

《逍遥游》原文，翻译和内容

【原文】
北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。
《齐谐》者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里,则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，枪榆枋(24)而止，时则不至而控于地而已矣(25),奚以之九万里而南为(26)？”适莽苍者(27)，三飡而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)!
小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎？
汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？’”此小大之辩也(49)。
故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而征一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也铅备。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)!故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。
【译文】
北方的大海里有一种鱼，名叫鲲。鲲的体积庞大，不知有几千里；它能变化成为鸟，名叫鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里；当它愤怒地飞翔时，它的翅膀就像天边的云。这只鹏鸟，随着海上的波涛迁移到南方的大海。南方的大海，是天然的大池。《齐谐》是一部记载奇异事情的书，书里说：“鹏鸟迁移到南方的大海，翅膀拍击水面，能激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋上升，能达到九万里的高空，凭借着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的雾气，像飘荡的尘埃，都是生物用气息相互吹拂的结果。
天空那么湛蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天空高远，看不到尽头呢？鹏鸟在高空往下看，也不过像这个样子罢了。
再说，水不积聚得很深，就没有办法承载大船。在凹陷的堂前倒一杯水，只能放下一只小草船；放一个杯子就粘住不动了，因为水浅而船大。风不积聚得很强，就没有办法托负大翅膀，所以九万里的高空，风就在它的下面。然后才能凭风力飞翔，背负着青天，没有什么能阻挡它了，然后才能像现在这样飞到南方去。寒蝉和学鸠嘲笑它说：“我们急速起飞，碰到树木就停下，有时飞不到而落在地上，为什么要飞到九万里的高空再往南去呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类不知道黑夜与黎明，春生夏死或夏生秋死的寒蝉不知道春秋，这就是短命。楚国的南方有一只大龟，它把五百年当作一个春天，五百年当作一个秋天；上古有棵名为大椿的大树，它把八千年当作一个春天，八千年当作一个秋天，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他相比，岂不可悲可叹吗？
商汤询问名叫棘的人说：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的宽度有几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云；乘着旋风盘旋上升几万里，穿越云层，背负青天，然后计划向南飞翔，将要飞到南方的大海。斥鴳嘲笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我腾跃而上，不过是几丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人，他们看待自己也像是这样。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力；世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已。宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。2024-10-06